5 de março de 2016 Fenton Zawiya, Michigan (1)
[Texto fonte da série: السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها As-Sunan al-Waridah Fi ‘l-Fitani wa Ghawaali’ihaa wa ‘s-Saa`ati wa Ashraatihaa, de `Uthman bin Sa`eed al-Muqri ad-Daani; pesquisa e autenticação do Hadith por Dr. Ridaaullah bin Muhammad Idris Mubarakfuri; publicado por Daar al-`Aasima, Riyadh. Originalmente publicado 444 Hijri.]
A`oodhu billahi min ash-Shaytani ‘r-rajeem. Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Raheem.
Nawaytu 'l-arba`een, nawaytu 'l-`itikaaf, nawaytu 'l-khalwah, nawaytu 'l-`uzlah,
nawaytu 'r-riyaada, nawaytu 's-salook, lillahi ta`ala al-`Azheem fee hadha 'l-masjid.
أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
Atee`oollaha wa atee`oo 'r-Rasoola wa ooli 'l-amri minkum.
Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e às autoridades dentre vós. (Surat an-Nisa, 4:59)
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان فى الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
Há duas palavras que são muito fáceis de dizer, mas muito pesadas na Escala, que são as mais amadas ao Misericordioso, “SubhaanAllah wa bihamdihi subhaanAllahi ’l-`Azheem.” (Bukhari e Muçulmano)
Hoje começamos uma série de `alamaat us-sa`ah. Dissemos que Allah (swt) enviou o Seu Mensageiro, Sayyidina Muhammad (s), sobre quem Ele disse:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
(Ó Muhammad!) E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos. (Surat al-Anbiyaa, 21:107)
Qualquer pessoa que tenha vivido, quem veio a Dunya desde a época do Profeta (s) até ao Dia do Juízo é Ummat an-Nabi (s). Alguns aceitaram que eles são Ummat at-Ijaaba, eles são muçulmanos, eles acreditam no Profeta (s). Outros ignoraram e não aceitaram, eles não são muçulmanos, mas o Profeta (s) veio como da`wa para todos, portanto, quem ele chamou para o Islã, mas ainda não chegou é Ummat at-Da`wa e Allah pode guiá-los.
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
E os que renegam a Fé dizem: “Que se faça descer sobre ele um sinal de seu Senhor!” Tu és, apenas, admoestador, e, para cada povo há um guia. (Surat ar-Ra`d, 13:7)
Sayyidina Muhammad (s) é o Guia da Humanidade desde Adão (a) até o Dia do Julgamento e ele (s) afirmou:
آدم ومن دونه تحت لواي يوم القيامة
Adão e quem estiver debaixo de Adão está sob minha bandeira no Dia do Julgamento. (Tirmidhi)
أنا سيد ولد آدم ولا فخر
Eu sou o Mestre dos Filhos de Adão e digo isto sem nenhum orgulho. (Musnad Ahmad)
Para alguém dizer que isso ou aquilo irá acontecer, precisa ser confiável e não havia ninguém mais confiável do que Profeta(s). A partir de sua confiabilidade, Awliyaullah está bebendo do leite herdado do Profeta (s), mas ele é o Confiabilíssimo, Aquele a quem Allah (SWT) vestiu com As-Saadiq al-Masdooq, “Aquele Que Diz a Verdade” e confirmou que ele é digno de confiança, ou seja, tudo o que ele diz é correto. Quando Profeta (s) disse a Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq (r) que ele havia ido para Israa’ wa 'l-Mi`raaj, sem hesitação ou dúvida Sayyidina Abu Bakr falou, “Sadaqta yaa Rasoolullah! Diga o que você quer dizer, eu acredito em você!” É por isso que ele é chamado ‘as-Siddiq,’ ele aceitou tudo do Profeta (s).
As pessoas hoje procuram difamar Profeta (s) ignorando seu Ahadeeth. Existe um grupo de pessoas que dizem: “Nós não seguimos o Hadith, seguimos apenas o Alcorão”, apesar de Allah (swt) ter afirmado no Alcorão Sagrado:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى
E não fala, por paixão; Sua fala não é senão revelação a ele revelada.
(Surat an-Najm, 53:3-4)
Se não for wahiyy, ele não fala, nem ele jamais fala algo motivado por desejo ou ego porque ele não tem ego! Allah (swt) disse:
وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِي
E, por certo, és de magnífica moralidade. (Surat al-Qalam, 68:4)
Assim, Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq (r) imediatamente disse, “Sadaqta yaa Rasoolullah!” ele nem sequer tentou pensar sobre isso, embora o Profeta (s) tenha dito sobre Sayyidina `Umar (r):
لو كان بعدي نبي لكان عمر
Se viesse a haver um profeta depois de mim, teria sido `Umar. (Tirmidhi)
O Profeta (s) concedeu a Sayyidina `Umar (r) um alto nível, embora ele tenha questionado, e Sayyidina Abu Bakr as-Siddiq (r) não o fez. Quem pode ser como Abu Bakr Siddiq (r) hoje? Sayyidina `Umar questionou por um instante. Hoje eles analisam o Hadith profundamente, mas em universidades os alunos aprendem a criticar o autor, eles têm que fazer isso, eles questionam cada Hadith do Profeta (s) e isso não é adab! Não existe qualquer semelhança entre O Sagrado Alcorão e Sahih al-Bukhari, você não pode compará-los! O Sagrado Alcorão é as palavras de Allah e Hadith é as palavras do Profeta (s), mas eles derrubaram tudo, incluindo Sahih al-Bukhari, eles eliminaram isto ou aquilo, pensando que estão tornando mais acadêmico. Não existe qualquer academicismo no Islã! Na Shari`ah isso é Imaan al-Ghayb, Fé no Invisível. Se um Hadith vei do Prophet (s), o adab é dizer, “Sim!” Não discuta! O exemplo é quando Sayyidina `Umar (r) ao Hajaru ‘l-Aswad, a Pedra Negra:
إنّـي اعلم أنّك حجر لا تضرّ ولا تنفع ولولا أنّـي رأيت النبي يقبلّك ما قبلتك.
Eu sei que você é pedra que não pode ferir ou beneficiar e se eu não tivesse visto o Profeta (s) te beijar, eu não teria te beijado. (Bukhari)
Isso é verdade; Sayyidina `Umar (r) compreendia os nossos corações, que algumas pessoas possam dizer isso, assim ele disse isso publicamente para nos ensinar uma lição, para Sayyidina `Ali (r) para explicá-la; não tivesse Sayyidina `Umar (r) dito isso, Sayyidina `Ali (r) jamais teria dito, “Como é isso, O Ibn al-Khattab? Por Allah, Ele irá ressucitá-la no Dia do Julgamento e terá uma língua e lábios e será uma testemunha a quem quer que tenha sido leal a ela.”
Ou em outro riwayah:
انْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجَرِ : " وَاللَّهِ لَيَبْعَثَنَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ "
Ibn `Abbas (r) disse que o Profeta (s) havia afirmado, “Por Deus, Ele a enviará no Dia de Julgamento possuindo dois olhos pelos quais ela vê e uma língua com a qual ele fala e irá testemunhar sobre quem quer que tenha cumprimentado a Verdade.” (Tirmidhi, Abu Nu`aym al-Isfahani, Musnad de Ahmad ibn Hanbal)
Sayyidina `Ali (a) disse, “Espere, espere, yaa `Umar! Não diga isso! Aquela pedra virá no Dia do Julgamento e testemunhará que você beijou a realidade, aquele segredo que Allah colocou lá que as pessoas estão morrendo de vontade de alcançar. Ela irá interceder por você e seus filhos! “Ela não está morta, como os seixos que fizeram tasbeeh nas mãos do Profeta (s): ele as colocou nas mãos de Sayyidina Abu Bakr (r) eles fizeram tasbeeh, depois ele as colocou nas mãos de `Umar (r) e `Uthman (r) e eles fizeram tasbeeh, que é um sinal de khilafah. Ele depois colocou as pedras nas mãos de outro Sahaabah (r) e o tasbeeh parou, de modo que o caminho estava aberto através daqueles quatro e ninguém pode alcançar a fé de Sayyidina Abu Bakr (r).
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق، فوافق ذلك مالا عندي، فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أبقيت لأهلك؟ فقلت: مثله، وأتى أبو بكر بكل ما عنده، فقال يا أبا بكر: ما أبقيت لأهلك؟ فقال: أبقيت لهم الله ورسوله، فقلت: لا أسابقك إلى شيء أبدا
`Umar ibn al-Khattab (r) dise: Um dia, o mensageiro de Allah (s) nos mandou dar caridade. Naquela época, eu tinha riqueza, então eu disse: “Hoje eu vou bater Abu Bakr se eu estiver para fazer algo”, Assim eu trouxe metade da minha riqueza e o mensageiro de Allah (s) disse: “O que você deixou para a sua família?” Eu disse:“A quantidade equivalente. “Então Abu Bakr veio com tudo o que possuía. O Profeta perguntou: “O que você deixou para sua família?” Ele respondeu: “Eu deixei Allah e Seu Mensageiro.” Então eu disse: “Eu nunca mais irei competir com ele em coisa alguma.” (Tirmidhi)
Quando o Profeta (s) pediu aos Sahaabah (r) para trazer sadaqah ara defender Madinah do ataque de um exército, ele perguntou a Abu Bakr (r), “O que você deixou para sua família?” Ele respondeu, “Deixei Allah e Você!” Ele perguntou a Sayyidina `Umar (r), “O que você deixou para sua família?” Sayyidina `Umar disse, “Deixei a metade.” O Profeta (s) disse, “Sua imaan é a metade da imaan de Bakr.” Embora ambos tivessem altos níveis de imaan, esperamos que possamos ser poeira em seus sapatos, mas este Hadith os distingue, embora o Profet (a) amasse todos eles. Sayyidina Abu Bakr disse, “Você falou a verdade, yaa Rasoolullah.”
Você tem que aceitar o que o Profeta (s) diz! Quando Grandshaykh ensinava os eruditos, “Não ignore o Hadith, mesmo se você acha que há um problema com ele. Você deve gostar dele, aceita-lo e dizer, “Sadaqta, yaa Rasoolullah.” Se você sente que há problema de acordo com sua análise, deixe isso e não discuta, talvez seja correto, como você sabe? Mantenha limites. Muhyiddin Ibn `Arabi (q) disse em seu Tafseer Surat al-`Asr, ‘O Século,’ como mencionado em Ruh al-Bayaan de Isma`il Hakki: “Wa ‘l-`Asr, Allah está fazendo um juramento para o século, Salat al-`Asr, por 100 anos ou até a idade do Profeta (s), 63 anos.” Pois Awliyaullah, “século” é desde o nascimento do Profeta até que ele deixou esse dunya, 63 anos. Certa vez, Muhyiddin Ibn `Arabi (q) viu o Profeta (s) em um sonho e ninguém pode negar isso. Imam Bukhari via o Profeta todos os dias em sonhos quando ele confirmava os Hadiths e o Profeta (s) aconselhava-o em que capítulos colocá-los. Awliya recebeu isso do Profeta (s)!
بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ
Ao contrário, estão vivos, junto de seu Senhor, e por Ele sustentados. (Surat Aali-`Imraan, 3:169)
A partir disso compreendemos que Awliyaullah pode falar com o Profeta (s). Então, Muhyiddin Ibn `Arabi perguntou ao Profeta (s) no seu sonho, “Yaa Rasoolullah, você mencionou aquele Hadith?” e o Profeta (s) respondeu, “Sim, aquele é um Hadith verdadeiro.” Hoje, as pessoas gostam de coletar ijaaza e eles devem consultar grandes estudiosos. Isso é isnaad para as pessoas: eles acreditam no que esse erudito disse, porque ele é de confiança, especialmente entre os Ba`Alawi visto que eles têm sua Awliya em seus países e entre eles, de modo que eles perguntam a seu Shaykh sobre um Hadith e pegam tal Hadith através de seu isnaad de um shaykh em sua Corrente Dourada para um outro e o confirma.
O que então você pensa sobre alguém perguntar diretamente ao Profeta (s) e ouvir dele? O Profeta(s) não diz nada do seu desejo, mas é wahiyy, Divina Revelação. Por exemplo, esse Hadith de Sayyidina `Umar (R) é mencionado de muitas formas diferentes, mas esta é bem curta:
قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل قال فأخبرني عن أماراتها قال أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان
Ele (Jibril) disse: “Informe-me sobre a Hora.” O Profeta (s) disse: “Sobre aquela o questionado não sabe mais que o questionador.” Então ele disse: “Informe-me sobre os sinais de sua vinda.” Disse o Profeta (s): “Eles são de que a escrava dará à luz a sua senhora, e que você verá pastores descalços, nus e destituídos de ovelhas arrogantemente construir edifícios elevados.”
(Muçulmano, Bukhari e outros)
Porque na época do Profeta (s) 1.400 anos atrás, ou 500, 300 ou 100 anos atrás, não havia tal coisa, seus edifícios consistiam em um ou dois andares, o máxima era de até três andares, ou caso contrário você está desrespeitando al-`uloow, a altura que é para Alá, Al-`Aliyy al-`Azheem! Portanto, a Sunnah estabelece que você não pode construir mais alto do que três andares. Ninguém esperava quando o Profeta (s) disse. “O Dia do Julgamento não virá até que as pessoas comecem a competir na construção de arranha-céus.” Quem poderia imaginar que hoje eles iriam construir 100 andares, acima das nuvens, no entanto o Profeta (s) disse isso há 1.400 anos. Como ele conseguiu isso? Não é wahiyy? É mencionado em detalhe na pergunta Jibril (s) fez ao Profeta (s), quando ele veio a ele, o que é uma prova de que o Profeta (s) disse a verdade. Ninguém pode trazer uma coisa dessas, dizer algo assim há 1.400 anos, de jeito nenhum! Ninguém pode dizer isso e o Hadith do Profeta, yatataawaloona fi ‘l-bunyaan, passou de uma geração para outra, até que foi registrado no Sahih al-Bukhari e as pessoas tomaram isso como um sinal dos Últimos Dias e que eles estavam procurando, mas ninguém estava construindo algo assim até que isso aconteceu agora! O primeiro foi o Empire State Building, em Nova York, que tem quase 100 anos de idade, e 1.300 anos atrás, ninguém sabia que algo assim iria acontecer, mas Profeta (s) disse que irá.
إنها نبوة ورحمة , ثم خلافة ورحمة, ثم ملك عضوض , ثم جبرية , ثم طواغيت
É profecia e misericórdia, então califado e misericórdia, em seguida dinastias atormentadoras, então compulsão, depois tiranos. (Ahmad)
Anas (r) disse isso também de uma outra maneira, que o Profeta (s) afirmou, “Innahaa nubuwwa wa rahmah.” Quando perguntado sobre um dos Sinais dos Últimos Dias, ele disse: “O primeiro deles é uma profecia e misericórdia”, com o aparecimento do Profeta (s) é o fim de dunya. Começa com ele, `alamat us-sa`at, o Sinal dos Últimos Dias é a chegada do Profeta (s). Não foi Sayyidina Musa, Sayyidina `Isa, Sayyidina Nuh, Sayyidina Ibrahim ou Sayyidina Adam (a), não. Iqtarabat as-sa`ata w ’anshaqq al-qamar foi com o Profeta (s). Allah (swt) mencionou no Alcorão Sagrado:
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ
A Hora aproxima-se, e a lua fendeu-se! (Surat al-Qamar, 54:1)
O Dia do Julgamento está tão perto agora; é por isso que ele disse, “Innaha nubuwwa wa rahma,” o que significa que com a hora do aparecimento do Profeta (s), seu nascimento, porque ele é Rahmatan li ’l-`Aalameen, não é depois de 40 anos, seu aparecimento é rahmah, por isso desde o seu nascimento ele tem sido conhecido como Rahmatan li ’l-`Aalameen, é por isso que ele era conhecido como al-Ameen, O Confiabilíssimo. Quando as tribos estavam reconstruindo a Caaba e trouxeram a Pedra Negra para ser restaurada lá, as 41 tribos começaram a brigar sobre quem seria o único a colocar a Pedra Negra em seu lugar. Então, eles começaram a discutir, não como hoje, quando a pessoa com uma metralhadora assume a liderança e te ameaça de morte. Não. Era com palavras! Sua palavra é o suficiente, você não precisa se matar. Então, eles discutiram e finalmente concordaram em aceitar a decisão da primeira pessoa a entrar do exterior da Ka`bah.
Quando eles viram o Profeta (s) chegando, embora ele ainda não houvesse declarado a sua mensagem, eles ficaram muito felizes e disseram: “Nós confiamos nele, ele é O Confiabilíssimo.” Os descrentes confiaram nele! Ele lhes disse para colocar a Pedra Negra em um cobertor ou lençol e cada tribo segurou num canto dela e colocou-a com suas próprias mãos, em seguida, todos estavam felizes. Portanto, nubuwwa e rahmah, rahmah aqui significa “paz”, ele trouxe a paz entre as tribos, ele as uniu e as construiu com uma nova educação, Shari`ah, que até hoje é a educação principal que as pessoas gostam de estudar. Depois disso, ele disse que não haverá khilafah, thumma khilaafah wa rahmah, “Com khilaafah existe rahmah,” misericórdia. Sem khilafah, a misericórdia será retirada. Assim, com nubuwwa existe rahmah, depois khilafah e rahmah, em seguida mulkun `adood aw malikun `adood, o tempo dos reis, tal como Umara’a al-Ummuwayyin wa ‘l-`Abbasiyyin e Mulook al-Uthmaniyyin, dinastias, que é o período dos reis, que, como o khilafah, estavam também seguindo os seus próprios desejos, então se tornarão tiranos. Em outro Hadith, Sahaabah (r) perguntou ao Profeta (s) se a Hora viria depois dele, e ele (s) disse:
سيكون من بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أمراء ومن بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة
Após isso haverá califas, e depois de califas haverá príncipes, e depois dos príncipes haverá reis, e depois dos reis haverá tiranos. (Tabarani)
Então, primeiro temos o califado, em seguida, umara’a (o Abbasiyyin), depois al-mulook (o Uthmaniyyin), em seguida, os reis, que são muito poucos, e, em seguida, jabaabira, tiranos. Estamos no fim agora, nos Sinais dos Últimos Dias que o Profeta (s) mencionou 1.400 anos atrás.
يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب ، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية ، وتبقى طوائف من الناس، الشيخ الكبير والعجوز، يقولون : أدركنا آباءنا على هذه الكلمة : لا إله إلا الله، وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة، فأعرض عنه حذيفة ، ثم ردها عليه ثلاثا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة ، ثم أقبل عليه في الثالثة ، فقال : " يا صلة تنجيهم من النار -ثلاثاً-"
(Ibn Majah)
Isto significa que o Islã haverá completamente desaparecido, aniquilado, extinto, como hoje todo mundo está amaldiçoando o Islã. Quantos muçulmanos existem no mundo? 1,6 bilhões. O resto do 4 bilhões tenta demolir o Islã. Hatta laa tu`arafu salaatun wa laa siyaamun, “Até que atingirá o seu ponto máximo onde ninguém irá reconhecer oração e jejum.” Quem está reconhecendo salaat hoje? Muito poucas pessoas, e se você quiser verificar o salaat real, não o salaat como um galo, bicando a cabeça no chão, o que o Profeta (s) proibiu na oração. Quando oramos individualmente deve ser lenta e belamente (com intenção, propósito). Quando você conduzir a oração como imã, não faça a oração muito longa porque há crianças e idosos atrás de você que possam ter necessidade de usar o banheiro, ou que estejam doentes ou que tenham problemas no joelho, mas o imã está recitando um juz! O Profeta (s) nos fez prestart atenção a isso: não façam o ruku` e o qiyaam muito longos porque Shaytan entrará na jama`ah, que é o caminho mais fácil para ele chegar. Quando você estiver orando sozinho e Shaytan chegar enquanto você estiver no qiyaam vá para o ruku`, quando você estiver no ruku` e Shaytan chegar, vá para o qiyaam, continue jogando com ele! Mas, orar atrás de um imã que recita o Surat al-Baqarah, muito demoradamente, fará com que Shaytan brinque facilmente com a congregação.
Por que o Imã Shafi`i (r) disse que você precisa recitar por trás do imã? Porque ele percebeu que havia um problema. Quando você fica quieto por trás do imã e não recita, como em outro madhaahib, Shaytan chegará e irá perder o seu foco e seguirá seus pensamentos, sua mente irá vaguear, você começa a pensar “Depois que eu terminar minha oração tenho que fazer isso e aquilo,” e você terá perdido sua oração! Portanto, não se demore tanto, ou seja, rápido demais na oração, seja moderado. Quando você estiver sozinho você poderá ler tanto quanto puder, não há problema.
Adrakoona man qablinaa yaqooloon laa ilaha illAllah. Ele disse, “Eles não mais terão conhecimento sobre siyaam, salaah e várias outras condições na Shari`ah. Eles dirão, ‘Ouvimos dizer que algumas pessoas vieram antes de nós.’ Eles serão os anciãos, shuyookh, illa baqiya min shaykhin kabeer wa `ajooz.”
Você vai até eles e eles dizem, “Sim, meu filho, costumava haver pessoas que diziam ‘Laa ilaaha illa-Llah.’” Será mesmo dessa forma no futuro! Virá um tempo em que você terá medo de dizer “Laa ilaaha illa-Llah” e alguns não vão querer ouvir o adhaan. Na Arábia e em alguns outros países, na hora do Fajr eles baixam o volume do adhaan das torres, fica tudo muito calmo, porque eles dizem que perturba os vizinhos, é dessa forma, o que significa que eles estão abandonando o ‘laa ilaaha illa-Llah’! Não os Sinais dos Últimos Dias? Que Allah (swt) nos perdoe!
E eles perguntaram, “Se eles não sabem siyaam ou salaat, como é que recitar ‘Laa ilaaha illa-Llaah’ irá beneficiá-los?” o Profeta (s) disse, “Isto irá salvá-los do Fogo do Inferno!” Então, diga “Laa ilaaha illa-Llah!” É nosso ticket para o Paraíso, inshaa-Allah! Iremos examinar diferentes Ahadeeth nos Sinais dos Últimos Dias. Este livro, As-Sunan al-Waridah Fi ‘l-Fitani wa Ghawali’iha wa ‘s-Saa`ati wa Ashraatiha, Diraasa wa Tahqeeq de autoria do Dr. Ridaullah bin Muhammad Idris Mubarakfuri, e publicado em Riyaad, em Najd, mas foi originalmente compilado há mil anos e Ahadeeth dos Sinais dos Últimos Dias, portanto eles não podem negar este livro que foi impresso por lá.
Wa min Allahi 't-tawfeeq, bi hurmati 'l-habeeb, bi hurmati 'l-Fatihah.
http://sufilive.com/Competition-in-Building-High-Rises-6166.html
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